飛鳥寺出土的百濟鎧甲:韓國留在日本的印記

在日本出土的古代韓國鎧甲,是1957年在奈良縣明日香村的日本最古老正規佛教寺院——飛鳥寺——中心柱下方挖出的一套鐵製挂甲。有好幾十年,它都被當作判定不出來歷的「未解之謎」,收在庫房裡,因為鏽蝕嚴重、看不透內部。真正解開謎團的,是現代的X光攝影與三維掃描,以及2025年掀起國際討論的一輪重新檢測——從土裡取出的,是以百濟工法打造的鎧甲,越過海洋、從一個曾幫忙興建這座寺院的韓國王國運來。

快速解答

• 在日本出土的古代韓國鎧甲,是1957年在奈良近郊飛鳥寺塔基下挖出的一套鐵製挂甲(以繩線串綴小甲片而成)。
• 以X光攝影與三維量測重新檢視後,發現它以繩線串綴、狀似上衣的結構,與韓國百濟王都遺址出土的鎧甲一致,並在2025年前確認了兩者的關聯。
• 它是少數能證明百濟工匠、僧侶與使節如何形塑早期日本的實物——正是《日本書紀》記載興建這座寺院的那群人。

這件鎧甲是什麼

在日本出土的這件鎧甲是挂甲——把數百片小鐵甲片各自打孔,再用繩線串綴成一件柔軟、狀似上衣的甲殼。早在鎧甲抵達日本之前好幾個世代,百濟就已把這種工法練到純熟。百濟是西元前18年到西元660年間三分朝鮮半島的三國之一,在昔日都城公州與扶餘一帶的王都遺址,也留下了同樣款式的甲片鎧甲。這種設計讓騎兵兼得防護與靈活,並隨著百濟的鐵匠與使節走到哪、傳到哪——包括越過海峽,傳到大和朝廷。

它如何來到日本

這件鎧甲之所以來到日本,是因為打造它的人也來了。西元538年,百濟聖王把一尊鎏金銅佛與一疊經卷送往大和朝廷時,也一併送去懂得如何運用它們的專家——佛教無法只靠經文扎根,而佛塔需要工匠。接下來約六十年間,百濟陸續派遣僧侶、寺院木匠、瓦博士與金屬工匠越過海峽;到了596年,他們的成果落成了。日本土地上第一座正規佛教寺院飛鳥寺,在有力豪族蘇我氏主持下拔地而起,日本八世紀的正史《日本書紀》也直接點名了這些百濟專家。寺院落成奉獻時,這件鎧甲被安放在寺塔中心柱下,作為鎮壇的奠基供品——就此長眠超過十三個世紀。

1957年,古代韓國鎧甲在日本重見天日

在日本出土的古代韓國鎧甲重見天日,是在1957年奈良國立文化財研究所的一次發掘。這件鎧甲終於從塔基礎石下被取了出來。研究者看得出它神似百濟工藝,但鏽蝕已把甲片熔成一整塊,1950年代的工具無法看穿內部。於是這件出土品成了一個無法證實的強烈直覺,被收進庫房——一件看似韓國風格的文物,靜臥在日本建國期寺院的核心,只能等待更好的儀器。

2025年,X光確認了百濟這條線索

X光攝影與精密的三維量測,在2025年確認了百濟這條線索。包括石橋茂登、初村武寬在內的研究團隊,穿透這塊鏽蝕的鐵塊,還原出隱藏的甲片幾何。判讀出的結構,與百濟王室鎧甲完全吻合——胴體、肩部與上臂串綴成單一件、狀似上衣的挂甲。這個結構上的吻合正是關鍵,它把長達一世紀的「看起來很像」,變成技術傳播的實物證據。2025年,Popular Science與Arkeonews等媒體報導了這則故事,把它送到世界各地讀者眼前。

今天在飛鳥寺還能看到什麼

今天走進飛鳥寺,多數人最意外的,是日本第一座大寺如今看起來有多樸素。奈良縣明日香村至今仍守護著飛鳥大佛——約鑄造於609年的銅造佛像,名列日本最古老的佛像之一。截至2026年,鎧甲本身比較像研究材料而非鎮館展品,卻已悄悄成為連結早期日本與那個曾教導它的韓國王國最具體的物件之一。你看到的,其實是韓日交流最早篇章之一的「收據」;如果你想追溯後來的韓國王朝如何延續同一種工藝,下一站不妨看看朝鮮王朝時代的首爾王宮。

常見問題

Q: 在日本出土的古代韓國鎧甲是什麼?

它是一套鐵製挂甲——以繩線串綴的小甲片——1957年在奈良近郊飛鳥寺塔基下出土,後來經X光與三維分析確認,與韓國百濟王都遺址的鎧甲一致。

Q: 這件鎧甲是何時、在哪裡發現的?

1957年,在奈良縣明日香村的日本最古老正規佛教寺院飛鳥寺,從寺塔中心柱下方挖出。

Q: 怎麼知道這件鎧甲是百濟而非日本製的?

它的作法——胴體、肩部與上臂甲片串綴成單一件、狀似上衣——與百濟王都遺址出土的鎧甲一致,而這種款式在當時的日本列島並不存在。現代X光攝影讓研究者得以穿透鏽蝕,直接判讀它的結構。

Q: 為什麼鎧甲會埋在佛教寺院底下?

約596年飛鳥寺落成奉獻時,它被安放在寺塔中心柱下,作為鎮壇的奠基埋藏——這是一種用來守護並淨化新建築的儀式性供奉,東亞其他早期寺院也見得到。

Q: 百濟是什麼樣的王國?

百濟是韓國三國之一,西元前18年到西元660年間統治半島西南部。它是佛教、文字與工藝技術從亞洲大陸傳入早期日本的主要管道。

這件曾經鏽蝕、被編號登錄、險些被遺忘半世紀的鎧甲,如今讀來,正是百濟在它親手協助興建的國度裡,留下最清晰的一枚「簽名」。